Naturmedel och hjälpmedel för egenvård och behandling.
WEB-kurser mm
Egna och andras böcker
Naturmedcinsk mottagning i Trädet utanför Falköping.
Nyheter
Ulf Brånell
Oren, Oren!
Vårt tänkande styrs av begrepp och mönster som vi vanligen inte är medvetna om, mönster med ibland mångtusenåriga anor. Ett av de äldsta, mest djupgående och inflytelserika i vår tid är föreställningen om ORENHET.
Så långt vi kan utröna har begreppet sina rötter i den judiska religionen, men det kan naturligtvis vara äldre än så. Från Moseböckerna och framåt kan v dock lära oss att ORENHET uppkommer genom SYND, ( att bryta mot renhetslagarna är i sig en synd mot Gud), att orenheten ÖVERFÖRS från människa till människa genom beröring, den ska bemötas med ISOLERING och elmineras genom BOT, i form av ritualer, offer, självplågeri och späkning, vilket i slutändan ska beveka Gud till FÖRLÅTELSE, försoning och ge befrielse från orenhetens egen plåga och omvärldens fördömelse, såväl som de föreskrivna späkningsövningarna.
Olika tecken på orenhet, t ex sjukdom, handikapp, vanställdhet eller annat lidande är enligt detta tankemönster inte främst ett fysiskt lidande, i behov av medkänsla och lindring, utan ett av Gud ålagt straff, för självförvållade eller medfödda synder. .
Man kan undra vad ett sådant tänkesätt har att göra i ett samhälle och i en tid då djävulen är avskaffad, kyrkan är skild från statsmakten och dess tro avgörs genom demokratiska val, och tillvarons alla aspekter och minsta beståndsdelar analyseras genom vetenskapliga, objektiva och opartiska studier.
Mycket.
Ty det sociala och emotionella mönster som utkristalliseras i begreppet ORENHET innehåller en psykosocal dynamik, appellerande till djupliggande mänskliga /för att inte säga animala/ instinkter, väl så starka som fortplantningsdriften. Det ger utlopp för aggressiva impulser, och fokus för rädsla, ångest och otillräcklighet och skapar kontroll och trygghet i en osäker omvärld. Mönstret ger därmed en grund för samhällelig auktoritet och hierarki - det skapar ett prästerskap som definierar synden, dikterar boten och förvaltar den förlåtelse som kan befria den orene från hans plågsamma isolering.
Ett väl inarbetat sådant mönster utgör en viktig social investering, ett varumärke, alltför värdefullt för att låta förfaras. Förfogandet över straff-, motivations- och uteslutningsmetoder utanför demokratisk kontroll och utom alla logiska krav, är en omistlig tillgång för varje maktutövande elit. Så också i vårt eget samhälle.
Därför pressas allt fler företeelser i vår moderna tid in i denna kostym från bronsåldern. Det må handla om terrorister, utlänningar, virussjukdomar, kriminella, rasister, feta eller eljest livsstilssjuka, missbrukare, utanförstående och allehanda andra avvikare. ( Vi har numera t ex slutat reagera på terroristexperternas förnumstiga bevisföring om att ”den gripne hade haft förbindelse med ....”, dvs inte deltagit i den aktiva isoleringen av ...) Inte bara skuldbeläggning och syndabekännelse, utan även smitto- och beblandelse-teorier, karantäner, nyttolösa och plågsamma ritualer och ceremoniella återupprättanden står här ständigt på dagordningen.
Det spelar därvid ingen större roll att t ex de flesta medicinska smittoteorier saknar saklig substans och giltighet, att isolera och begabba den spetälske, HIVpositive, arbetsoförmögne eller ovaccinerade utgör en del av ett socialt mönster, som makthavare gör klokast i att utnyttja, inte utmana. Att isolering och stigmatisering i realiteten permanentar och förvärrar de flesta problem, och att föreskrivna botritualer som regel är helt ineffektiva hindrar inte att orenhets-paradigmet sprids och frodas i varje mänskligt sammanhang. Botövningarnas och gisslartågens förtjänster värderas oftare efter hur plågsamma de är än efter sin sakliga effektivitet, och översteprästerna kan ha rockar av vilken färg som helst. Att den sakliga effektiviteten, t ex hos många medicinska åtgärder, är lägre än fängelsernas förmåga att bota kriminalitet tycks ovidkommande. Och att stadsloppen skördar allt fler liv och hjärtan väger lätt mot den möda och de umbäranden som de stolta deltagarna visar sig uthärda.
Orenhets-mönstret är att se som en antites till just de sociala samhörighetsinstinkter som vi beskrev i http://www.alternativjournalen.se/nyheter/medicinska-skygglappar-5684300 , och har därmed en direkt och oöverskådlig betydelse för folkohälsopanoramat. Schablonmässig skuldbeläggning och isolering utgör den kanske vanligaste behandlingen av ekonomiskt, etniskt, religiöst, politiskt, sexuellt, socialt eller medicinskt avvikande individer, och hänvisar dem till olika sociala ritualer t ex rehabilitering, konvertering, utredningskvarnar, offentliga avböner och pudlar utan annan verklig funktion än att göra dem tillräckligt förödmjukade för att få motta Förlåtelsen, t ex i form av erkänd diagnos, försörjningsstöd, pension, medborgarskap eller återinsättanden.
Denna sociala process är övertydlig inte bara i det offentliga samhällslivet, utan även inom den s k hälsorörelsen, där de (ständigt växlande) sundhetsidealen inte bara sysselsätter sina ortodoxa företrädare, utan också skapar ständigt ökande otillräcklighetskomplex hos anhängare och åhörare. Den yttersta konsekvensen är att uppmärksamheten förskjuts från samhälleliga och påverkbara ohälsoframkallande faktorer till den enskildes syndiga tillkortakommanden när det gäller att tygla sina djuriska lustar till t ex mat, dryckenskap och lättja. (”Så går det när man röker!” hörde jag ett butiksbiträde kommentera en lungcancersjuk kollega )
Skolan är en plats där man ska lära sig. Enligt dagens radionyheter misslyckas 12 % av eleverna med att lära sig ens så mycket att de får fortsätta att lära sig vid högre skolor. Däremot torde ingen kunde undgå att lära sig orenhets-mönstret innan de lyckas ta sig därifrån: Genom olika mobbing- och maktspel baserade på växlande och godyckliga normer och nycker vet alla vad det innebär att avvika från eller utmana den som makten haver. Så planteras ett grundläggande mönster i den unges hjärna och hjärta, som han sedan kommer att använda för orientering och vägledning i livets alla skiften.
Det kräver inte så lång eftertanke - eller kvällstidningsläsning - för att inse hur kedjan av SYND - ORENHET - ÖVERFÖRINGSRISK - ISOLERING - BOT - FÖRÖDMJUKELSE - FÖRSONING helt kommit att prägla vårt begripande av oss själva och varann, och pressat in varje mänsklig relation och aktivitet i en tvångströja av måsten, det må vara inom juridik, medicin, teologi, politik eller vardagliga områden. I denna tvångströja framsläpar vi sedan våra liv, i varje förutsägbart steg strävande att undgå bannbullor, beblandas med de orena eller att själva isoleras, och snara till självgisslande, bot och ursäkter för allt hos oss som kan uppfattas som stötande.
Så när Mästaren från Nasaret för tvåtusen år sedan förklarade att våra synder redan är förlåtna, så bet han inte bara huvudet av Skam, utan ryckte också undan grunden för ett samhällskick, dess institutioner och makthierarkier, och idiotförklarade den enfaldiga och grymma dramaturgi som redan då behärskade det offentliga rummet. Han försökte beröva oss de flesta mentala verktyg vi än i dag använder oss av för att försöka förstå världen omkring oss och oss själva, och förvandla oss till storögda barn i betraktande av varann.
Det var naturligtvis helt oförlåtligt.
Arnold, det heter urkunder och sifferkombinationer. Regeln är mkt enkel i svenska; VARJE SAMMANSATT ORD SKRIVS IHOP!!
De matematiska språket är gräns överskridande på många områden, bl.a. inom vetenskap, och religion. Och matematiken har genom åren lättat upp många stagnerade dogmer.
En bok som belyser detta adekvat är Hemligheten om Kristus av den Danske författaren Christian Lindtner som är specialist på sanskrit denna bok förklaras bl.a. 666 och t. 888. och vad de står för. Inom detta UR-gamla skr.s. sanskrit transformerades ofta ord och meningar till siffer kombinationer.
Förövrigt är Ur kunderna i bibeln mattematiskt uppbyggda!
S k religionskonflikter och många etniska och religiösa motsättningar handlar oftast inte om intolerans mot andras Gudsuppfattningar, utan om olika orenhets-föreställningar som man vill pracka på varann. Man kan respektera andras tro men vägra acceptera dess orenhets-idéer. Det är en logisk självmotsägelse att religiös tolerans i ett sekulärt samhälle skulle innebära tolerans mot andras orenhets-föreställningar t ex mot kvinnor, fläskätare, icke-slöj-bärare, svarta, vita, frånskilda, homosexuella, osv. Åsikts- och trosfrihet är en sak, men om denna mest används för att sprida allehanda föreställningar om andra personers synd och orenhet finns all anledning att sätta ned foten.
Hej Gun, vilket är så komplext problem. I bästa välmening, är intresserad.
OK, förstår reaktionen, vet problemet. Ett försök till:
medicin: Sjukdom - diagnos - behandling
religion synd - orenhet - botgöring
juridik: brott - dom - straff
politik: avslöjande - skandal - pudel
osv
Mönstret ligger i våra huvuden, inte i verkligheten
Jag fattar ingenting.Jag trodde att jag var mycket skärpt och påläst.Vart vill du komma och vad menar du egentligen???
Tråkigt för jag har verligen uppskattat dina kommentarer.Hoppas på en enkel, tydlig och klarsynt förklaring av ett så komplext problem